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发刊日期:2014年08月07日> > 总第70期 > 第B2版 > 新闻内容
【百年国学】与人论治国故书
新闻作者:罗运贤  发布时间:2014年08月07日  查看次数:  放大 缩小 默认
  《易》曰:“差之毫厘,谬以千里。”此非独度事为然也,凡学皆然。其于撩理国故尤甚,何者?古人运而往,其籍尚在,钩考明文,足以比类知原。盖旧国旧都,望之畅然,不见古人,我心蕴结。此故书雅记,所以当治,非谓是非之论尽于斯也。此从章君之说。然而振古载籍,讹夺繁芜,意有所随,其言不传。苟纲纪齵差,则会归爽实。《传》曰:“多闻阙疑”,“多见阙殆”,自非大雅兼才,其孰能与于此。夫盈县寓间,凡涉著作之林者,皆史实也。域中故籍,抑何能外。并世余杭章君有言:“稽古之道,略如写真。修短黑白,期于肖形而止。使妍者媸则失,使媸者妍亦未为得也。夫然,则寻绎故学,舍如其何由。如者,如同本来也。于是欲知源流清浊之所处,则循其上下而省之;欲知风化芳臭气泽之所及,则旁行而观之。”《诗谱序》。上世之隆污,政教之因革,昭然察矣。文字者,词言之符,以有文字著于竹帛谓之书。书者,前人所以垂后,后人所以识古。自春秋讫于今兹,书阙有间矣。大则全通伪托,次则篇章乱佚,细则字句夺误。苟载籍之真伪莫明,立说之是非斯纷,而遂世之陈迹亦于焉混淆矣。是故征伪托,定乱佚,校夺误,则理解旧文之首务也。及愚者为之,虽五千言,亦以为罔。则古今篇章,从无一信,虽燔炊犹可。
  夫考定诚伪,依隐佗书。曩夕载籍,存者已寡,参伍稽验,又将何道。世儒以后籍之有无征引,断前书之是否伪托,自非盲瞽,谁其听之。至若书中事迹,出作者后,字句文体,当时所无。此则前世简策重迟,流通未广,后昆得以逞其胸臆,奋笔隆杀,不者口耳授受,侏离错忤,先达前卒,追记所闻。而世儒囿于方葑,至弃大全,又学业步骤,与年相将。故一书之中,持论或有龃龉,世儒因以定其赝伪。不知采章载于一时之书则脱,弥纶竟生著述则诡。或乃比叙时世,以定一说之有无,而断书籍之真伪。不知心颂变异,诚有成型无有哉。彼硕学肤敏之士,志节擀概,讵随时世为斡旋邪。以物曲视人事,其不可为典要,往往若此。凡是物者,虑皆粗知孔道,未能展察。而古籍之真伪,眯乱如故也。若夫校书之难,则乾嘉诸儒论之详且审矣。及愚者为之,乃据古本以改近刻,隐类书而定旧文。叩以古本类书之是非,则不雠也。盖古本之依据,非无讹乱,类书所称引,又有省益,妄冯为信,不其谬哉。此盖迷情往古,未晓绳尺,而古籍之原,颂未得如故也。
  夫古籍流传,历祀绵邈,才谓之士有涯,而宙合之书缤骈。又一代学术,自为风会,则书籍之广被晦霾因是已,散佚伪托亦因是已。重以水火蠹鱼,为患靡常,古籀篆隶,更移无方,居今日而欲一朝明之,固难能也。其唯信所当信,疑所可疑,参伍考斟,钩稽旁通,不逞臆以定情伪,毋惑趣闻而断是非。则粗能扬故老之余绪,董前修之闳业矣。孔颍达曰:“言者意之声,书者言之记。”《尚书序绪》然则小学明,而群书之雅故举矣。其有字岐谊通,而无妥证以定从违者,则宜两存。若必训无声为无馨,《毛诗传笺·释大雅》改则兵作则折,《诸子平议·老子》只见惑也。时移世异,典法不必同,衰世尤然,故不得以春秋例宗周,以常仪释变制。世儒寡谕,仞为一概,抑何悖也。
  训诂数度既明,大谊遂通乎哉?盖不若是率易也。昔贤箸述,故多嫥名。理其书者,鲜能参伍考核,洞达封域,卒其所说,非复本然。近又断章取谊,凭臆弥缝,比于集句成诗,表形无改,内质殊观,犹日平情理董,其实自欺。至于学术孳殖,虑有三因。时之与地,较然著明。而极难方物者,厥唯人心,虽魁儒亦鲜及也。故其训说大谊,杀后隆前,洎乎求之不得,则自为错忤,其过犹小小耳。甚者,奋彼私志,断书为伪,则其瞀乱后学有不可胜道者。夫国故之容至博,纲纪之术多端。其诸最目,时贤类能言之,故不亟亟为足下称说也。诚能察其病征,匡其韦失,则先达闳业,待吾侪而后固闓置者,盖可胜道乎哉。《传》不云邪,斯文未丧,乐亦在其中矣。
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